黄登科_黄登科个人资料简介

黄登科
一间大宫殿,二万顷良田,三十个妻室,四十个妾侍,五子登科,六畜兴旺,七层

  • 如题问题补充: 黄俊英磁带,或者mp3,是讲故事的,其中一个是上述所讲
  • 八福临门,九到有钱。

求大师帮解签:昨日禹门三级浪,今日平地一声雷。忽然惊散鸳鸯鸟,黄鹊去了白鹤来。

  • 昨日在寺庙求得一签,诚心请大师帮解签,内容是:昨日禹门三级浪,今日平地一声雷。忽然惊散鸳鸯鸟,黄鹊去了白鹤来。
  • 这首诗的解释是:士郎登科,商必发达。心坚有志,百事顺遂。

急求一副墓碑对联,爷爷:黄衍富,奶奶:肖明玉。父辈姊妹共9个,三男6女!爷爷奶奶是合葬!

  • 问题补充: 要7字对联加横批。。。谢谢
  • 上联:黄天衍泽子孙富下联:肖似明镜照金玉横批:九子登科

张氏族谱

  • 我是四川广元人,湖广填川张姓,不知几代也没有族谱?张氏哪位贤人有?能否赐予-观,谢谢!
  • 四川省泸州市合江县有一支陈氏家族:起源于百犬同槽,江门分庄时,一支到了麻城孝感乡,后时逢湖广填四川,8个兄弟一起到重庆,后有7个兄弟一起到了贵州遵义府,1个到了四川合江,落脚到了合江大桥乡盐井坝,字辈诗是: 世泽时钟秀,克纯代有贤,道乃身之本,国以家为先。目前这一支有了先字辈了。 福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是: 文章华国,诗礼传章。 湖南岳阳陈氏的辈分排行是: 青云其捷步,恢振赐书荣;义重传家远,修齐赞治平。 续谱是: 光华开复旦,万国庆常新;任巨资英俊,行成在礼仁。 合群敦孝友,奕世绍文明;谟训承先泽,贤才望后昆。 同宗隆爱敬,念祖倍尊亲;达道宜兼善,兴邦贵正伦。 均权依宪法,笃志建洪勋;位禄偕名寿,千秋典策馨。 湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是: 仁慈景运昌, 安闲德殷长 1. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 3. 浙江鄞县茅山走马塘 开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 4. 江西上饶 (1)旨方温润,光大正辉,文行忠信,礼义贤良,恭庆嘉祥,恒丰履泰,豫顺谦和,孝友树帮,学道同芳,长绍万世,炳承家有,源远永思,崇祖继宗,培元植德,天锡其美,善寿汝康。 (2)上饶县石人乡青山村青山头 河清征圣瑞 海晏兆升平 国泰祯祥献 邦兴选举明 启佑文福德 吉建禄长生 士进经纶志 登朝入相卿。 4. 江苏江都 恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5. 湖北汉阳 永国良振,必育英华, 荣昌祖顺,志礼益芳, 诗书佩泽,锡福增强, 遵仁安义,事业维长 6. 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿 7. 汉阳 克永光明,荣华迪吉,和平治世,忠厚传家 8. 重庆永川 天星经纶,人利礼至,文章报国,私(或诗、思)书传家,永远少树,世代光华. 9. 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉,计风连清怀,韶生时恒良,道远在明德 10.江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国 11.四川省永川县 天星经纶,人利茂知,文章报国,私书传家,永远绍树,世代光华。 12.海南省琼海市 运、会、永、绍、辉 13.江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长,翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋,六经世受绍其芳。 从来作述敦仁礼,万代声名启俊良。志据依游克念力,丕承祖德永光扬。 14.湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安 15.江苏东海 増景方贵秀步兴 16.湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。 17.福建省石狮市永宁镇港边村 仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳 18.河南郑州 宗,邦,万,选,天 19.徐州北郊 龙.兴.忠.厚.传.家.远.诗.书.继.世.长 20.四川达州市 先维加大启,正应于朝学,其昌永曰继,思尚信义卓,家长宗可传,荣锡用安乐,富贵万年兴,甲弟连登科 21.四川广安岳池玉皇庙 一启思良上,尧舜禹汤周,文武忠天世,万代显鸿 猷 22.湖北省石首市 世宗有大训,孝义惟先,永正一家典则 23.湖南长沙 仲思旺兴国,善德嘉立朝。学开文仕启,永远定祥曜。 24.湖南绥宁 远.历.代.善.名.扬 25.陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤 26.湖北孝感市 永崇亭尚立,天述四登齐。文学开创景, 中云自定基 27.柳州融安 以兴光登文,世国良相正,君德岳山重,贻谋燕翼长,培植基业永,克昌后裔祥 28.四川 春先思龙来 明道西光富 29.河南省濮阳……余下全文

陈氏族谱

  • 我是福建福州横江渡人,以前高照灯上是写玉兰陈。据老一辈人记叙,似是颍川江南玉兰陈。是我曾祖成德公迁徙到凤岗里横江渡来的。老一辈人只记得祠堂行辈是:成国其宝瑞义,所以横江渡陈姓字辈到义辈后就没有了后面新丁就自号了。想问的是我这支陈属那一支陈氏家族族谱分出的?请相知专家或修谱族人相告为感! ——提问人陈宝铨2014.7.21
  • 全国各地陈姓字辈汇总1. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 3. 浙江鄞县茅山走马塘开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 4. 江西上饶旨方温润,光大正辉,文行忠信,礼义贤良,恭庆嘉祥,恒丰履泰,豫顺谦和,孝友树帮,学道同芳,长绍万世,炳承家有,源远永思,崇祖继宗,培元植德,天锡其美,善寿汝康。 4. 江苏江都恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5. 湖北汉阳 永国良振,必育英华, 荣昌祖顺,志礼益芳, 诗书佩泽,锡福增强, 遵仁安义,事业维长 6. 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿 7. 汉阳 克永光明,荣华迪吉,和平治世,忠厚传家 8. 重庆永川 天星经纶,人利礼至,文章报国,私(或诗、思)书传家,永远少树,世代光华. 9. 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉,计风连清怀,韶生时恒良,道远在明德 10.江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国 11.四川省永川县 天星经纶,人利茂知,文章报国,私书传家,永远绍树,世代光华。 12.海南省琼海市 运、会、永、绍、辉 13.江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长,翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋,六经世受绍其芳。 从来作述敦仁礼,万代声名启俊良。志据依游克念力,丕承祖德永光扬。 14.湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安 15.江苏东海 増 景 方 贵 秀 步 兴 16.湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。 17.福建省石狮市永宁镇港边村 仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳 18.河南郑州 宗,邦,万,选,天 19.徐州北郊 龙.兴.忠.厚.传.家.远.诗.书.继.世.长 20.四川达州市 先维加大启,正应于朝学,其昌永曰继,思尚信义卓,家长宗可传,荣锡用安乐,富贵万年兴,甲弟连登科 21.四川广安岳池玉皇庙 一启思良上,尧舜禹汤周,文武忠天世,万代显鸿 猷 22.湖北省石首市 世宗有大训,孝义惟先,永正一家典则 23.湖南长沙 仲思旺兴国,善德嘉立朝。学开文仕启,永远定祥曜。 24.湖南绥宁 远.历.代.善.名.扬 25.陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤 26.湖北孝感市 永崇亭尚立,天述四登齐。文学开创景, 中云自定基27.柳州融安 以兴光登文,世国良相正,君德岳山重,贻谋燕翼长,培植基业永,克昌后裔祥 28.四川 春先思龙来 明道西光富 29.河南省濮阳市孟轲乡 贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤 30.山东潍坊诸城世玉德磬景,文明会家安; 仁(云)海永昌泰,忠燕光聚远 31.湖南省衡州府衡阳县金兰乡 公良明有道定国显朝廷德兆鸿隆运 32.安徽灵璧 明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长 33.湖北麻城孝感乡天正世代昌,朝廷兴万邦;高明悠久顺,永远照真祥。 34. 湖南省临武县光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明 35江苏高邮一沟镇河南陈家庄 统、绍、学、林、鹤、凤、启、智……余下全文

五年级上册语文人教版第一单元作文,要写下面的

  • 《窃读记》中搞的小女孩,在书店里得到了“窃读”的乐趣;《小苗与大树的对话》中的小女孩,在对长辈的访谈中获得了读书的启示。在你的读书历经中,有什么样的故事和大家一起分享呢?先说一说,再写下来,可以谈你和书的故事,也可以谈你读书的体会
  • 《我的读书体会》书,这个字我们并不陌生,生活中,我们经常见到它.而书,也是我们人类忠实的好朋友. 俗话说得好,一个家庭中没有书籍,就等于一间房子里没有窗户.由此可见,书,在人类的生活中是多么重要呀! 我常常喜欢在广阔的书海中遨游,有时,读着读着,身心仿佛也慢慢地融入了书中。“书就像一个万能神,可以充实人们的大脑,可以教会我们深刻的大道理,还可以净化人们的思想。 读书自有读书乐,小时候,我还不认识多少字,可是却酷爱读书,总是要妈妈买会配碟子的图书,一个人悄悄地坐在房里边看边听,从那时起,我便体会到读书的乐趣,是啊,要不古人怎么说”书中自有黄金屋”呢! 书,是一盏明亮的灯,它无声的照亮了我们人生的道路,让我们懂得了人生中该如何抉择. 书,是一座宝藏,它用无限珍贵的宝藏吸引了我们,让我们在这座山中不断的摸索,追求. 书,还是我们的启蒙老师,它让我们初次尝到了读书的乐趣,并愿意一辈子以它为师. 啊!书,你是我们人类忠实的朋友,是你,让我们的前途无限光明,是你,让我们走向了成功的道路,是你,让我们不断攀登科学的顶峰!请采纳答案,支持我一下。

古代的出行观念

  • 最好是一篇论文
  • “从古代诗歌看古代交通工具(马、车、舟、轿)”;“从古代诗歌看古代的道路(陆路、海路、栈道)”;“从古代诗歌看古代的交通设施(馆驿)”;“从古代诗歌看民间通讯”;“从古代诗歌看古人的出行观念”  《房兵曹胡马》  胡马大宛名,锋棱瘦骨成。  竹批双耳峻,风入四蹄轻。  所向无空阔,真堪托死生。  骁腾有如此,万里可横行。  春孟郊的《登科后》  昔日龌龊不足夸,  今朝放荡思无涯。  春风得意马蹄疾,  一日看尽长安花。  《山行》  杜牧  远上寒山石径斜,  白云生处有人家.  停车坐爱枫林晚,  霜叶红于二月花。  早发白帝城  李白  朝辞白帝彩云间,  千里江陵一日还。  两岸猿声啼不住,  轻舟已过万重山。  百步云梯  明 唐世靖  一线天高不可升,穿云深处有梯登。  猿惊难上回山木,鸟骇迟飞落野藤。  行客携筇常起伏,山僧着屐每凌兢。  后阶先幸奇松护,独立能遮最上层。  比较特别一点的还有——陆游诗:“身上衣裳杂酒尘,远游何处不销魂。此身合是诗人  未?细雨骑驴入剑门。”  有关民间通信的,我记得有一句是:烽火连三月 家书抵万金  还有一句出自王湾的《次北固山下》:乡书何处达 归雁洛阳边  还有李白的《长干行》中:早晚下三巴 ,预将书报家 ,相迎不道远 , 直至长风沙  由于古代交通不便,古人出行之后,离别就是很长时间,或是来世再见了,所以离别之情,甚是悲伤  所以才有折柳,谐音留  “。。。。,客舍青青柳色新,劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”  月亮也是重要的意向,因为无论在哪里都看到同一个月亮  “海上升明月,天涯共此时”  朋友也是重要的,所以才有  “劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人  莫愁前路无知己,天下谁人不识君”  不知道为送别而出行,算不算出行观念的一种,写送别的诗就很多了。  龚自珍《己亥杂诗》中有:照人胆似秦时月 送我情如岭上云 ,当然还有李白等人的。  此外黄庭坚的一首名诗《登快阁》,其中有:痴儿了却公家事 快阁东西倚晚睛  落木千山天远大 澄江一道月分明  还有一首《吴门道中》:渡口唤船人独立 一蓑烟雨湿黄昏  还有杨万里的《归路过南溪桥》:童子隔溪呼伴侣 并驱水牯过溪来  还有翁卷的《野望》:闲上山来看野水 忽于水底见青山  古代交通工具及出行观念  “李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。”“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”“此别何时遇?望望不可见,连山起烟雾。”“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”古代,科学水平和技术条件差,横渡大海是一种极为冒险、生死未卜的事情。航海者仅凭几片风帆,数支橹桨,随风飘流,不是艰险至极吗?你看,波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,这就不能不使人产生一种神秘、奇诡、恐怖的感觉,把海上航行的艰险和对友人安危的忧虑联系起来,你就不难发现古人为什么那么看重“送别”,这几乎就是一种“生死离别”。  今天我们读诗,读到的是古代落后的交通,道路的曲折、工具的原始、设施的简陋,也读出了古代人们出行时浓郁的离愁别绪。一首诗,可以从不同的角度去读,可能会有不同的见解和感受;一个人呢,则需要博采,广泛交流,在交流中去发现,在发现中交流会更聪慧。竟管形式不一,最终的目的都是一样,让学生选择自己所喜所好,发表自己所想所思,既培养了学生的创新精神,实践能力,又为今后的合作、交流、探讨作好了铺垫。…余下全文

有关马的诗句,不少于5个。拜托!

  • 有关马的诗句,不少于5个。拜托!
  • 1. 夜阑卧听风吹雨, 铁马冰河入梦来。 (陆游:《十一月四日风雨大作》) 2. 竹马踉跄冲淖去, 纸鸢跋怠胆糙感孬啡茬拾长浆扈挟风鸣。 (陆游《观村童戏溪上》) 3. 乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄。 (白居易《钱塘湖春行》) 4. 草枯鹰眼疾, 雪尽马蹄轻。 (王维《观猎》) 5. 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。 (马致远《天净沙·秋思》) 6. 马寅识路真疲路, 蝉到吞声尚有声。 (黄景仁《杂感》) 7. 挥手自兹去, 萧萧班马鸣。 (李白:《送友人》) 8. 好山好水看不足, 马蹄催趁月明归。 (岳飞《池州翠微亭》) 9. 云横秦岭家何在? 雪拥南关马不前。 (韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》) 10. 山回路转不见君, 雪上空留马行处。 (《白雪歌送武判官归京》岑参) 11. 宝马雕车香满路, 凤箫声动, 玉壶光转, 一夜鱼龙舞。 (辛弃疾《青玉案》) 12. 葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催。 (王翰《凉州词》) 13. 射人先射马, 擒贼先擒王。 (杜甫《前出塞》) 14.春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花。 (孟郊《登科后》) 15. 还似旧时游上苑, 车如流水马如龙, 花月正春风。 (李煜《望江南》) 16. 郎骑竹马来, 绕床弄青梅。 (李白《长干行》) 17. 但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山。 (王昌龄《出塞》) 18. 胡马依北风, 越鸟巢南枝。 (《古诗十九首》之《行行重行行》) 19. 牧人驱犊返, 猎马带禽归。 (王绩《野望》) 20. 马作的卢飞快, 弓如霹雳弦惊。 (辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)

怎样把字写好

  • 怎样把字写好
  • “字是人的第二面容”。写一手漂亮的钢笔字对于学习、工作、学业、交友是十分有用处,另外练习写字可以培养良好的习惯,修身养性,延年益寿,展示个人才华、魅力等,因此很多朋友都想把字写好,都有想学硬笔书法的想法,但是很多初学者又觉得茫然,不知从何入手,笔者学习硬笔书法多年,今不嫌浅薄,谈谈怎样学习硬笔书法。工具原料钢笔纸墨步骤方法1一、写字的字体已经成形,能不能改,怎样改法?  答:能改,而且用不多久。很多同志认为:写字已经成形,年龄已经渐大了,不能改了……,这种看法不对。要知道,写好字并不是什么难事,也不是高不可攀,而是极其好学,只要你方法对头,改正旧的写字习惯。具体地说,在你练写的时候,必须端正写字的姿势和执笔方法,这是首要条件。  现在列举先人练字二例,现结合本身体会,谈谈这个问题。  大家知道,中国书圣王羲之,他先从卫铄学书,之后又多见先代名家钟繇等名著,遂改变初学。正是他,继往开来,把古朴的书体变成娇美流畅的今体,对楷、行、草书均有创造性的贡献,这就是王羲之在中国书法史上的历史功绩。  再说颜真卿,他初学褚遂良,后从张旭得法。他参用了篆书笔意,写出了端庄雄伟的楷书。是他开创了二王以外的新风格。  我本身先从钟绍京的楷书摹法,后又从欧阳询、黄自元的楷书得法,在行书上追学黄若舟的笔法,自感距离尚远,自己仍须努力。但不论你写的字成形多少年,都是可以改的。  有的同志提出:写钢笔字摹仿毛笔字帖行吗?实践证明,可以,其效果一样。  写好钢笔字和毛笔字,不论年龄大小,不论你写字是否成形,只要勤字当头,下定决心,认识到对工作对前途有着相关的重要性,经过一番努力,是能写好的。  起步虽晚犹可追,古往今来,有许多三十而立后学成才的名师。宋朝的梁颢,八十二岁才考上进士,他咏道:“也知少年登科好,争夺龙头属老成。”明朝李贽,弃官就学,立志著书的时候已是五十四岁了,他的名著《焚书》,《藏书》先后在六十四岁和七十三岁时完成的。  成就的取得,不在于年龄大小,关键在于志向和恒心。23二、写字应当从何学起?  答:先要选好你所理想的字帖,又要考虑是否近似你所写的字形,选好了,先看上几遍,分析其中字形要点和结构的规律。这叫“意在字先”,然后用透明白纸先描摹,后临摹,熟记每个字中的关键部位。具体步骤分述如下:  写字的姿势和执笔  (1)坐要正,肩要平,背要直,身子和头部不能歪,更不要低;两眼距桌面约一尺,前胸距桌沿约三寸。  (2)执笔要正,笔尖应直向前,切忌内斜,(只要掌心放平些,笔尖就自然向前);食指指尖距笔尖约一寸。拿笔不正或笔尖向内斜,就写不好捺,写不好横,写不好钩,很难顺手,甚至每写一笔,就得挪动一下右手。同时,写出的线条一无骨气,二无韵律,字形也就谈不到舒展大方。  (3)笔杆的斜度,写大字拿笔往上些,笔杆斜度要稍大,写小字往下些,笔杆斜度稍小。一般的斜度应倾斜在食指关节处,超过这个部位,写出的笔画,不是拘泥,就是呆板。笔杆斜度不适当,笔速要受到局限的,并且不可能写出飘然、神韵的字形来,因此不应倾斜“虎口”处。 缉工光继叱荒癸维含哩 (4)握笔要轻松,运笔才自如;握笔太紧,写出的字,不能开阔大方。据在中学讲课所见,一个有五十人的班级里,就有四十五人拿笔不正或笔尖向内斜,大学里也是这样,正是这个缘故,这些同学写出的字,钩不象钩,捺不象捺,笔画全是平拖堆砌。  前已说过,写字好坏,在姿势和执笔上有绝对关系。如同木工锯木一样,如果姿势和拿锯不正,即便“线条”画得再直,你也要锯歪的。这和写好字的道……余下全文

比喻抛弃追求的成语

  • 比喻抛弃追求的成语
  • 敲门砖敲门的砖石,门敲开后就被抛弃。比喻骗取名利的初步的工具。出处:宋·曾敏行《独醒杂志》卷五:“一日,冲元自窗外往来,东坡问:‘何为?’冲元曰:‘绥来。’东坡曰:‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。冲元曰:‘敲门瓦砾,公尚记忆耶!’”槌仁提义指抛弃仁义。辞富居贫辞:推辞,推却。原指拒绝厚禄,只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇,甘于清贫的生活。出处:《孟子·万章下》:“仕非为贫也,而有时乎为贫;娶妻非为养也,而有时乎为养。为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关击柝。”遁世遗荣指避世隐居而抛弃荣华富贵。出处:晋·慧远《答何镇南书》:“是故遁世遗荣,反俗而动。”革旧图新抛弃旧的事物,谋求新的途径。出处:宋·刘克庄《宝学颜尚书神道碑》:“国势岌岌如此,乞下哀痛之诏,风厉有位,革旧图新,以回天意。”故旧不弃故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。出处:《论语·微子》:“故旧无大故,则不弃也;无求备于一人。”黄钟毁弃黄钟:黄铜铸的钟,我国古代音乐有十二律,阴阳各六,黄钟为阳六律的第一律;毁:毁坏;弃:抛弃。比喻贤人遭受摈斥。出处:战国·楚·屈原《卜居》:“黄钟毁弃,瓦缶雷鸣;谗人高张,贤士无名。”毁方投圆比喻抛弃立身行事准则,曲意投合别人。见弃于人见:被;弃:遗弃,抛弃。被别人抛弃。捐本逐末捐:抛弃;逐:追逐。指抛弃根本,追求末节。出处:《北史·李谔传》:“捐本逐末,流遍华壤,递相师祖,久而愈扇。”捐忿弃瑕忿:怨恨。瑕:玉上的斑痕裂纹,比喻旧有的嫌隙。抛弃怨恨和嫌隙。指重归于好。捐弃前嫌抛弃旧有的嫌隙。出处:汉·王褒《九怀·株昭》:“瓦砾进宝兮,捐弃随和。”乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。烹狗藏弓比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。出处:语出《史记·越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种(文种)书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。’”烹犬藏弓犹烹狗藏弓。比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。弃故揽新抛弃旧的,吸收新的。弃过图新抛弃过错,谋求更新。弃好背盟抛弃友好,违背盟誓。弃旧怜新怜:爱。多指男子抛弃旧宠,爱上新欢。出处:元·关汉卿《望江亭》第二折:“他心儿里悔,悔。你做的个弃旧怜新,他则是见咱有意,使这般巧谋奸计。”

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