盗窃乱贼而不作，作是什么意思？
“盗窃乱贼而不作”，这个“作”的意思是:做事情，从事农业生产和养殖牲畜等。这个是文言文的叙事形式，主要说明了劳动人民的安定生活必须要有一个稳定的社会环境作为保障，否则农民和城市手工业者就无法从事正常的职业谋生，从而导致“民不聊生”的悲惨景象
是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭的而意思一样吗？
一样，都是“而”在单句或分句中的用法，用在主谓之间，有“即便是谋闭都不兴了”“就算是盗窃乱贼都不作了”的感觉。
“而”的复句用法很多，但与这里的用法无关。
是故谋闭而不兴【而：连词，表示并列。】
盗窃乱贼而不作【而：助词，无实义。】
故外户而不闭【而：助词，无实义。】
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”出自文言文《大道之行也》，其含义如下：
【原文】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【翻译】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
盗窃乱贼而不作的作是什么意思
1、盗窃乱贼而不作的作是作为的意思，【出处】《礼记》中的《大道之行也》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。【释义】因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
2、《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
盗窃乱贼而不作上一句是什么
1、盗窃乱贼而不作上一句是：是故谋闭而不兴。
2、“盗窃乱贼而不作”出自《礼记·礼运》中的《大道之行也》，原文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
盗窃乱贼而不作的作是什么
作：发生，发作。
整句意思：盗窃、造反和害人的事情不发生。
出处：《礼记·大道之行也》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
创作背景：《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
